“觀音洞，在觀音山。 洞口石級凈滑如鏡，蓋遊人所手摩足踏者。 每歲二三月，蟻貫而人，相續不絕。 有碑稱陳刺史恐圧事，以石蓋洞，蓋即閉而複開者也。 明張壽朋《觀音洞記》萬曆辛卯冬，予以廬陽別駕署和州刺史事，次年壬辰春日，往遊滁洲之醉翁亭、琅琊寺。 去之日，日暝，宿香泉僧舍;歸之日，日方中耳。 與香相望六七里許者，有觀音洞。 父老指畫，悉其事為予言之。 予與父老登山禮拜畢，請次其洞之本末，為之記，曰：今上紀元十三年三月十五日，山之民有戴仁學等四人者，自禮南海普歸經山下見祥光。 從中夜現，連三夜不斷。 仁學以其夜夢大士現，且自言“此中有吾像在焉，古所稱觀音洞也”。 循山而入，忽得一古洞，果有像宛然石壁上，如雙手跡、如衣痕、如鸚鵡，楊枝在左右。 不旬日，襄城伯聞之，入山來頂禮，遂請之州刺史，開疏作緣。 而十方遠近之人，往往以奇夢來頂禮。 不逾時，大士殿成，人亦夢止。 洞在殿之後。 刺史陳君現觀者喧嘩生他事，遂以石蓋洞，而鎮大士像於其上。 予亦不得入而視之矣！
《釋典》所稱“不可思不可議”，吾儒所稱“雖聖人亦有所不知”，道家所稱“聖人存而不論”，其此之謂乎！乃若祥光現、儀現、洞現之奇異，則大士且以之為光景，且以之為外道，非其好也。 禮其山、觀其洞者，當無以有思維，心生下劣，想而認指為月，斯可耶？父老聞予言，各各大歡喜，請勒之石。 ”
------------清 光緒版《直隸和州志》